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何 爲 中 醫

 

中醫指中國傳統醫學,它承載著中國古代人民同疾病作鬥爭的經驗和理論知識。是我國一項民族文化遺産。它是在古代樸素的唯物論和自發的辨證法思想指導下,通過長期醫療實踐逐步形成並發展爲獨特的醫學理論體系。在研究方法上,具有樸素的系統論、控制論和信息論內容;孕育著很多現代醫學和生物學的新理論、新學說的胚胎和萌芽,正是這些寶貴精髓,賦予了它強大的生命活力。

 

中國是醫藥文化發祥最早的國家之一,從文明的曙光在天幕上耀映亞細亞大地之時,遍及神州大地的簇簇史前文化篝火,由點到面聯接起來,形成燎原之勢,逐漸的融化在文明時代的光華之中。“中醫”是個專用名詞,它的“中”字顯然是爲了區別“西醫”的“西”字。因此,大家理解的“中醫”是指傳統中國醫學或中國大夫。不過認真求實地考證一下,這個“中醫”之“中”,本來的意思不是指中國。

 

西漢開始有“中醫”的說法,若“中”不指中國,究竟何意呢?中國最早認識尤物的思想基礎,來源于《易經》,將世界一切事物均納入陰陽的軌道,對後世的哲學,社會、堪輿、天文、地理、醫學……都具有重要和直接的影響。因此中國古代的醫學理論認爲,人體的陰陽保持中和才會取得平衡不會生病。若陰陽失衡,則疾病必來。中醫大夫有“持中守一而醫百病”的說法,意即身體若無陽燥,又不陰虛,一直保持中和之氣,會百病全無。所以“尚中”和“中和”是中醫之“中”的真正含意。

 

“中醫”二字最早見于《漢書·藝文志·經方》,其雲:“以熱益熱,以寒增寒,不見于外,是所獨失也。”故諺雲:“有病不治,常得中醫。”在這裏中字念去聲,中。“中醫”這個名詞真正出現得到鴉片戰爭前後。東印度公司的西醫爲區別中西醫給中國醫學起名中醫。這個時候的中醫的名稱是爲和西醫做一個對比。到了1936年,國民黨政府制定了《中醫條例》正式法定了中醫兩個字。過去人們又叫中國醫學爲“漢醫” “傳統醫”“國醫”這些都是區別于西醫而先後出現的。兩千多年前,《漢書》裏的那個中醫概念,倒是體現了中國醫學中的一個最高境界。

 

中醫發源于中國黃河流域,很早就建立了學術體系。中醫在漫長的發展過程中,曆代都有不同的創造,湧現了許多名醫,出現了許多重要學派和名著。

 

中國曆史上有"神農嘗百草……一日而遇七十毒"的傳說,反映了古代勞動人民在與自然和疾病作鬥爭的過程中發現藥物、積累經驗的艱苦過程,也是中藥起源于生産勞動的真實寫照。

 

早在夏商周時期(約公元前22世紀末--256年),中國就已出現藥酒及湯液。西周(約公元前11世紀--771年)的《詩經》是中國現存文獻中最早記載有藥物的書籍。現存最早的中醫理論典籍《內經》提出了"寒者熱之,熱者寒之""五味所入""五髒苦欲補瀉"等學說,爲中藥基本理論奠定了基礎。

 

現存最早的藥學專著《神農本草經》是秦漢時期(公元前221--公元220年)衆多醫學家搜集、總結了先秦以來豐富藥學資料而成書的。本書載藥365種,至今尚爲臨床所習用。它的問世,標志著中藥學的初步確立。

 

3000多年前的殷商甲骨文中,中國已經有關于醫療衛生以及十多種疾病的記載。周代已經使用望、聞、問、切等診病方法和藥物、針灸、手術等治療方法。秦漢時期,形成了《黃帝內經》這樣具有系統理論的著作。此書是現存最早的一部中醫理論性經典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》,專門論述了多種雜病的辨證診斷、治療原則,爲後世的臨床醫學奠定了發展的基礎。漢代外科學已具有較高水平。據《三國志》記載,名醫華佗已開始使用全身麻醉劑"麻沸散"進行各種外科手術。

 

從魏晉南北朝(公元220--589年)到隋唐五代(公元581--960年),脈診取得了突出的成就。晉代名醫王叔和所著的《脈經》歸納了24種脈象。該書不僅對中國醫學有很大影響,而且還傳到了國外。這一時期醫學各科的專科化已趨成熟。針灸專著有《針灸甲乙經》;《抱樸子》和《肘後方》是煉丹的代表著作;制藥方面有《雷公炮炙論》;外科有《劉涓子鬼遺方》;《諸病源候論》是病因專著,《顱囟經》是兒科專著;《新修本草》是世界上第一部藥典;眼科專著有《銀海精微》等等。另外,唐代還有孫思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》等大型方書。

 

唐代(公元618--907年)經濟繁榮,促進了中藥學的發展。唐政府率先完成了世界第一部藥典性本草--《唐本草》的編修工作。全書載藥850種,還增加了藥物圖譜,進一步完善了中藥學的規模格局。

 

在宋代(公元960---1279年)醫學教育中,針灸教學有了重大改革。王惟一著有《銅人腧穴針灸圖經》,後來,他又設計制造等身大針灸銅人兩具,教學時供學生實習操作。這一創舉,對後世針灸的發展影響很大。明代(公元1368--1644年)時,有一批醫學家提出把傷寒、溫病和溫疫等病區分開。到了清代,溫病學說達到成熟階段,出現了《溫熱論》等專著。從明代開始,西方醫學傳入中國,一批醫學家們主張"中西醫彙通",成爲當代中西醫結合的先聲。

 

到了明代(公元1368---1644年),醫藥學家李時珍曆時27年,完成了中藥學巨著《本草綱目》,全書載藥1892種,成爲中國本草史上最偉大的集成之作。

 

中醫的最高境界是什麽?就是致中和。寒者熱之,熱者寒之。致中和。寒就要讓熱,熱就要寒,結就要散,逸就要勞,勞就要逸。微者逆之,小的你就可以逆它。甚者從之,你不能逆它,你逆它你就崩潰了就沒有了。上之下之,摩之浴之,薄之劫之,適事爲故,恰到好處就好了。以平爲期,以和爲重,這就是它的一種最高境界。《中庸》一書中至關重要的哲學命題是“致中和”這一思想。《中庸》曰:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”說的是中和是世界萬物存在的理想狀態。通過各種方法達到這一理想狀態就是致中和。天地就各得其所,萬物便生長發育。可以說中醫學所闡明的“陰陽和合”“陰平陽秘”生理機制正是儒家致中和思想的最佳體現。在這個終級目標下,中醫是用精氣學說、陰陽學說和五行學說,這三大來自中國古典哲學的理論,來具體解釋生命的秘密。

 

第一個代稱是歧黃。這個名字來源于《黃帝內經》。因其是黃帝與歧伯討論醫學的專著,便稱《黃帝內經》爲歧黃之術。自然,歧黃也就成了中醫的別名。

 

第二個代稱叫青囊。現在知此名字並使用者甚少。它的來源與三國時期的名醫華佗有關。據說,華佗被殺前,爲報一獄吏酒肉侍奉之恩,曾將所用醫書裝滿一青囊送與他。華佗死後,獄吏亦行醫,使華佗的部分醫術流傳下來,據此,後人稱中醫爲青囊。

 

第三個代稱喚杏林。這個名字的起始,也與三國有關。有資料介紹,三國時吳國有位名醫叫董奉,他一度在江西廬山隱居。附近百姓聞名求醫,但董奉從不收取錢財,只求輕症被治愈者種一棵杏樹,大病重病被治愈者種五棵杏樹。數年後,董奉門前杏樹成林,一望無際。從此,人們便喚中醫爲杏林。

 

第四個代稱稱懸壺。傳說河南汝南的費長房在街上看到一賣藥老者的竿杆上挂一葫蘆,奇怪的是,天黑散街後,老者就跳入那葫蘆中。爲弄清底細,費長房以酒款待,老者後來約他同入葫蘆中,只見玉堂俨麗,甘肴旨酒。費長房即拜老者爲師,學修仙之道。數載後,他術精業成,辭師出山,又得壺翁傳贈的治病鞭鬼之竹杖,從此懸壺行醫。從那時起,醫生腰間挂的和診所前懸的葫蘆,便成了中醫的標志。

 

 

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